20) explique la mente y sus seis funciones según el yoga?

                        LA MENTE Y SUS SEIS FUNCIONES

                       psicología del Yoga.

 Según el libro del yoga (Dharmachari Swami Maitreyananda, 2016), la Mente es una energía, resultado de la actividad del cerebro y todo sistema nervioso. La mente implica un conjunto de procesos que se desarrollan en la psiquis de manera consciente e inconsciente y que, en su mayoría, son de carácter cognitivo. Es una facultad del cerebro que permite al recopilar información, analizarla y extraer conclusiones. Puede decirse que la mente es un conjunto de funciones (antar karana) con capacidades cognitivas, que se dan como resultado de la actividad del cerebro y el sistema nervioso a través de los sentidos (indriyas):

Jnana indriyas u órganos de conocimiento:

Oído - sentido auditivo
Piel - sentido del tacto
Ojos - sentido de la vista
Lengua - sentido del gusto
Nariz - sentido del olfato

Karmendriyas u órganos de la acción:
Cuerdas vocales - órgano de la voz
Mano - órgano de aprehención
Pie - órgano de locomoción
Genitales - órgano de generación
Ano - órgano de excresión

Por medio de los sentidos, la mente procesa y almacena la información como impresiones (samskaras). Estos samskaras quedan almacenados en la memoria, desde la cual, la mente funciona posteriormente en base al conocimiento acumulado.

Todas las habilidades cognitivas de una persona surgen de sus procesos mentales. Se denominan procesos cognitivos, a todos aquellos procesos a través de los cuales la información es captada por los cinco sentidos externos y los intrasentidos (internos), transformando esa información en impresiones, que son almacenados en la memoria para su posterior utilización.

La Mente es el conjunto de funciones cuyas capacidades son cognitivas; sensación, percepción, impresión o representación del conocimiento, imaginación, memoria, atención, concentración, pensamiento, categorización, intuición, razonamiento, inteligencia mental, aprendizaje, lenguaje y la voluntad.

Funciona con la información o datos que ha almacenado en nuestra propia vida y experiencia, más la base de información genética, que sería el disco rígido de nuestras propias capacidades innatas.

Dentro del estudio del Yoga, la Mente está constituida por “funciones” llamadas Anthar Karana. Esta funciones son 6 :

1) Chita: es la función inconsciente de la Mente. Se comunica directamente con los impulsos o sentimientos (espíritu). Es la caja de sabiduría. Almacena y luego distribuye información a los órganos (ejemplo: respirar); une espíritu con los órganos.

2) Buddhi: es la función racional de la Mente. Encargada de captar impresiones e imágenes. Discierne y compara imágenes e ideas, dando lugar al razonamiento.

3) Ahamkara: es la función egotista de la Mente. Es donde habita el Yo y sus múltiples facetas o personalidades del individuo.

4) Manas: es la función consciente de la Mente. Por medio de la percepción externa e interna, capta el mundo que nos compone y nos rodea. Es el "visor" que utiliza los 5 órganos de los sentidos (Jñana Indriyas).

5) Alajavijñana: es la función subconsciente de la Mente, integrada por la memoria genética.

6) Smritti: es la función pre-consciente de la Mente, compuesta por Samskaras o impresiones, es decir, la memoria.

19) que es la espiritualidad según el yoga?

                       LA ESPIRITUALIDAD DEL YOGA

                                Por Dharmachari Swami Maitreyananda

“El Yoga es un Arte, una Ciencia y una Filosofía de Vida que integra los tres planos del ser humano, su cuerpo, su mente y su espíritu, desarrollando la Educación Espiritual, siendo su meta el Samadhi.”(...)

Yogacharya  Patanjali afirmo: “el yoga es el control de las vibraciones-emocionales sobre la mente. Espiritualmente uno es lo que siente, mentalmente uno es lo que piensa y físicamente uno es lo que hace. 

Dharmachari Swami Maitreyananda dice:

"La espiritualidad de un ser humano es el conjunto vivencial de sus propios sentimientos, emociones y pasiones. Quién domina las emociones tiene inteligencia emocional, quien domina los sentimientos y pasiones tiene inteligencia sentimental y quien tiene inteligencia espiritual, no puede enojarse, protestar, tener angustia, ansiedad, ira, etc., o cualquier tipo de emoción negativa o sentimiento negativo".

“Históricamente, el Yoga está compuesto por un conjunto de técnicas psicofísicas-espirituales que integran los tres planos existenciales del ser humano: Cuerpo, Mente y Espíritu. Luego, por medio del Samadhi, integra al ser humano con las fuerzas del universo y su propia concepción del Todo o Ser superior (Última Realidad, Dios, Brahman, Dharma, Tao, lo Absoluto, el Todo).

El Yoga es Educación espiritual y su meta es el Samadhi, un estado de felicidad, armonía y plenitud en el cual uno trasciende la dualidad y pasa a formar vivencialmente parte del Todo, produciéndose en un mismo instante un éntasis, éxtasis y estasis.”

“El Yoga fue creado hace unos 5.000 años antes de Cristo, pero el primer tratado de Yoga fue escrito 200 años antes de Cristo por Yogacharya Patanjali en el norte de la India (…) El Yoga afirma que nosotros somos un Espíritu que tiene una mente y un cuerpo. (…) En una primera definición del yoga hace 2000 años, Yogacharya Patanjali afirmó: Yoga Chitta Vritti Nirodha, lo que significa: El Yoga es el control de las vibraciones-emocionales sobre la mente insconciente. (...) Lo primero que aprendemos los Maestros de Yoga hace 2000 años es el Viyoga una técnica enseñada por Yogacharya Pantajali, la cual consiste en separar el espíritu de la Mente y Cuerpo, ver su verdadera naturaleza. (…) Esta técnica nos permite comprender mejor nuestros sentimientos y nuestros estados afectivos, para luego integrarlos mental y corporalmente.”

Espiritualmente uno es lo que siente, mentalmente uno es lo que piensa y físicamente uno es lo que hace. Pero en ocasiones uno piensa y hace lo que o siente y esto produce una constante insatisfacción o dukha, que nos lleva a la tristeza, ansiedad o angustia.”

“Si bien el Yoga comienza con prácticas de técnicas psico-físicas, no es esta su finalidad, pues estas técnicas son sólo la base de un desarrollo espiritual. (...) Para entender esto es necesario definir el espíritu en términos científicos o noológicos. Los estados espirituales son nuestros sentimientos y pasiones que tienen como sostén la emoción. Nuestro mundo afectivo y estados anímicos es nuestro plano espiritual. La tristeza, la alegría o la felicidad son estados espirituales y son sentimientos, pues nuestro espíritu está compuesto por sentimientos. Nuestro mundo interior son nuestros sentimientos.”

Sw. Maitreyananda dice que “el sentido de la vida no es físico y mucho menos mental, el sentido de la vida es absolutamente espiritual”.

La Filosofía del Yoga nos enseña que se debe cuidar el cuerpo, al considerarlo el templo del Espíritu, a través del control inteligente de la mente. Swami Maitreyananda menciona que su maestro, Swami Vishnu Devananda, en su libro del Yoga expresa: “EL Hatha Yoga concede especial atención al cuerpo físico, que es el vehículo de la existencia y actividad del Espíritu. La pureza de la mente no es posible sin la pureza del cuerpo en el que funciona y por el que se ve afectada”.

Swami Maitreyanada enseña que la mente es la computadora humana con sus cogniciones y creencias. Se basa en un sistema binario de ideas e imágenes que pueden conformar pensamientos sueños, interpretaciones, imaginación o fantasías. Las funciones clásicas de la mente son: atención, percepción, memoria, aprendizaje, inteligencia mental (o adaptación mental), lenguaje, pensamiento, representación del conocimiento, categorización, etc.; tiene un proceso analítico y luego integrativo.

Según Swami Maitreyanada, el Yogacharya Patanjali expresa en sus Aforismos que la suspensión de las vibraciones emocionales que impiden a la mente su buen funcionamiento pueden ser obtenidas por medio de las diferentes técnicas de Yoga, como ser el control de la respiración, la ejecución de asanas (posturas de yoga), dhyana o meditación, viyoga o separación de la mente y el espíritu, la plena concentración de la mente, entre otras.

La mente y el cuerpo son dos vehículos que utiliza el ser humano para experimentar su dimensión espiritual. El primero en el Mundo y el segundo en la Tierra. Swami Maitreyananda dice que el Espíritu son los sentimientos del ser humano, aquello que el ser humano siente. El maestro enseña que el Espíritu se comunica con el cuerpo por la emoción y con la mente a través de la emoción e intuición. El espíritu representa los estados anímicos y afectivos del ser humano. Lo que uno siente, eso es el Espíritu, lo que uno piensa es la mente, y lo que uno hace es el cuerpo físico.

UN PLANO FISICO, UN PLANO MENTAL y UN PLANO ESPIRITUAL

La parte física del ser humano está compuesta de materia (materia = energía sólida, líquida y gaseosa) y esta parte física es un vehículo muy útil para la mente y un templo para el espíritu. El ser humano posee una mente, que tiene seis funciones según el yoga. Plano espiritual o cuerpo sutil: la existencia sutil del ser humano, está compuesta de sus sentimientos, su mundo afectivo.

Swami Maitreyananda como sus Maestros, nos enseña que el Yoga es una ciencia, un arte y una filosofía práctica de la vida que posee técnicas psico-física-espirituales que permiten la integración dinámica de los tres planos existenciales del ser humano, a saber: el cuerpo físico, la mente y el espíritu del ser humano entre sí, y a este ser humano con el todo mediante el samadhi. El samadhi integra al individuo con la realidad última de todas las cosas, o sea, la totalidad de la existencia que algunos lo llaman Dios, Universo o Cosmos.

Fuentes:

·        Dharmachari Maitreyananda. (6 de noviembre de 2013). La Espiritualidad del Yoga.

18) Que es el yoga deportivo? Agregue algun video

Yoga Deportivo

 Dharmachari Sw. Maitreyananda dice: el Yoga no es deporte, el Yoga no es terapia, pero el Yoga Deportivo sí es un deporte y la Yogaterapia sí es una terapia, aunque el resto del Yoga no lo sean. El Yoga no es una sola cosa, "sino que el arte de controlar la vida entera es Yoga", dijo Aurobindo y tenía razón. 

El Yoga Deportivo se basa filosóficamente en el Karma Yoga, en las enseñanzas de Valmiki (sobre como practicar cosas mundanas, pues todo lo mundano es espiritual) y en las enseñanzas del Bhagavad Gita (sobre la competencia). Entendiendo que toda la vida es una competición continua, con uno mismo y con todo lo que nos rodea, donde cada acto nos integra o desintegra con lo demás y con los demás. Necesitamos entender que yoga es el arte de integrar.

El deporte es todo juego reglado en el cual hay competencia y ganar no significa directamente tener éxito. En ciertas ocasiones solo participar en un éxito, dominar una técnica o sentimientos internos en una competencia es para muchos un éxito. La Espiritualidad de un ser humano es el conjunto vivencial de sus propios sentimientos. Y el deporte, es ante todo una expresión puramente espiritual de los individuos, tanto de los que compiten, como de aquellos que son meros espectadores corporales y mentales, pero que internamente quieren controlar sus sentimientos.

El Arte supremo de dominar los sentimientos en una competencia, es el yoga deportivo. En yoga deportivo no gana el mas flexible sino por el contrario aquel que domina sus sentimientos y esto es muy difícil de comprender no solo para quien no practica yoga, sino para los propios profesores de técnicas de yoga que sin ser maestros de yoga carecen de educación espiritual. En el Yoga Deportivo y sus seis estilos: Yoga Asanas (Hatha Yoga), Yoga Atlético, Yoga Artístico, Yoga Rítmico, Yoga Acrobático o Acro Yoga o Yoga Dance, la competencia no es física, sino espiritual. Esta competencia es fundamentalmente espiritual, si bien existen técnicas mentales y corporales.


El Yoga Deportivo, es una contribución única a toda la humanidad, pues es el único deporte espiritual en el que evalúa la espiritualidad y la actitud correcta en la acción del individuo dentro de una competencia de Fair Play. Enseñar a ver lo interno, por encima de lo externo y evaluar espiritualmente a un competidor.

Ejemplo sobre un puntaje de 10 puntos finales:

• Evaluación espiritual: (4 puntos).
• Nota Física: (1 punto). 
• Nota mental: (1 punto). 
• Nota Social: (1 punto). 
• Nota Ecológica: (1 punto). 
• Nota Cultural: (1 punto). 
• Nota Filosófica: (1 punto).


 Se puede ver que lo espiritual, o sea el dominio de sentimientos negativos y el cultivo de los sentimientos positivos, representan 4 puntos sobre 10 del total, pero luego vemos que se abren en abanico y se resalta lo importante que es lo social, cultural y ecológico en el comportamiento del competidor en plena competencia, y esto le suman un total de 7 puntos sobre 10, en lo cual su capacidad física le da un solo punto. O sea es totalmente y absolutamente lo contrario a la contorsión por ejemplo que solo evaluar la flexibilidad de un individuo.

Históricamente, el Yoga Deportivo, se lleva practicando desde hace 2000 años aproximadamente. En la actualidad, el Yoga Deportivo busca ser un aporte psico-físico-espiritual a nuestra vida, buscando un tipo de competencia basada en el respeto y la convivencia. Lo que en Yoga es llamado "entrenamiento espiritual", que consiste, en un entrenamiento interno y personal que nos ayuda y nos lleva a entender la vida desde el juego. El practicante, aprende a gozar del presente, compartir amor, vivir y competir con alegría, sin buscar ser exclusivamente el ganador o sobresalir a cualquier costo.


 Entendiendo esto, se logra valorar realmente la belleza de practicar Yoga Deportivo y la alegría que conlleva el concurso de esa manera. Donde la serie de Asanas (posturas) comienza a transformarse en una maravillosa poesía corporal. Pero esto es posible si la realización tiene un estado espiritual sobresaliente y una mente adecuadamente concentrada.

 Dentro del Yoga Deportivo, no existe el afán competidor de ganar por ganar sin importar como. Aquí si importa el como y cuando, porque se busca exactamente lo contrario a un deporte común. Se busca cambiar la estructura mental que nos domina al competir por algo en particular, o en la vida cotidiana a cada hora, entendiendo sobre todas nuestras emociones y nuestros sentimientos.

 De esta manera, el Yoga Deportivo busca ser una herramienta significativa para cada día, los seres humanos pueden buscar ser felices dentro de su contexto real y de su comunidad más cercana, fomentando emociones y sentimientos positivos que fluyan libremente sin dejar de realizar las labores cotidianas del mundo en el que vivimos.



Swami  Dharmachari Maitreyananda explicando qué es el Yoga Deportivo:

Videos de Yoga Deportivo:

- Yoga Atlético:

- Yoga Artístico:

- Yoga Rítmico:

- Acro Yoga:

- Yoga Dance: 

17) Biografia de Fernando Estevez Griego y Swami Asuri Kapila.

YOGACHARYA FERNANDO ESTÉVEZ GRIEGO

Nació el 11 de Noviembre de 1956 en Montevideo, Uruguay, donde vivió su infancia y parte de su adolescencia. Durante y desde su juventud ha vivido en Bahamas, Estados Unidos, Canadá, España, Francia, Suiza, Israel, India, Uruguay, Brasil y Argentina. 

Hoy, es considerado uno de los más prestigiosos e importantes Grand Maestros de Maestros de Yoga a nivel mundial, siendo internacionalmente, un referente ineludible de esta disciplina. Su formación se realizó estudiando con los mejores y más renombrados maestros de Yoga de la India, siendo discípulo directo de Bhagavan Krishna Kisore Das1, Swami Vishnudevananda2, Swami Dhirendra Brahmachari3, Venerable Lama Ariyawansa Nayaka Mahathera4 y el Shankaracharya de Prayag5.

Vivió y se educó en la tradición Gurukula6 para luego recibirse como profesor de Yoga y Yogashiromani en el Sivananda Ashram de Swami Vishnudevananda y en la Forest Vedanta Academy, obteniendo en India el grado de Yogacharya o Maestro de Yoga y posteriormente el de Grand Maestro de Maestros de Yoga. Es además, Maestro de Yogaterapia, Maestro de Ayurveda y Maestro de Meditación. También realizó estudios preparatorios de Medicina (bachelor), realizó el Ph. D. en Psicología y cursó la especialización en Psicología Deportiva. 

Es uno de los pioneros, junto a otros maestros, de fundación de las organizaciones nacionales y continentales de Yoga que se agrupan en la Federación Internacional de Yoga, la institución de Yoga más grande del mundo, que cuenta con millones de afiliados a las organizaciones continentales, regionales, internacionales y nacionales que la componen.

Su Escuela Internacional de Yoga, fundada por Swami Asuri Kapila en 1932, es considerada la escuela pionera del Yoga en América y una de las tres mejores escuelas a nivel mundial. Habiendo formado más de 15.000 Maestros de Yoga o Yogacharyas, Masters, Formadores, Profesores e Instructores de Yoga. De esos 15.000 docentes, aproximadamente unos 1.500 han formado a su vez a más de 1.000 docentes de Yoga, Yogaterapia, Ayurveda y Meditación cada uno, en los más de 80 años de formación continua en los diferentes continentes. 

Abarcando su linaje o movimiento, en la actualidad, más de 1.500.000 docentes en todo el mundo. 

En tres ocasiones ha sido electo presidente mundial de la Federación Internacional de Yoga (1990-1992, 2003-2005 y 2014-2018). Recibió la sucesión y presidencia, en el Consejo Mundial de Yoga de India por intermedio de Bhagavan Krishna Kisore Das. 

Actualmente, además de la International Yoga Federation, preside la Sociedad Internacional de Yoga (International Yoga Society), es Patrón de Yoga Federation of India y de tres organizaciones nacionales de Yoga del mismo país, así como también de varios ashrams. Ha conformado los consejos de Yoga continentales y organizaciones de Europa, América, Asia e India. 

A la fecha ha presidido 40 Congresos Internacionales de Yoga, 30 Congresos Mundiales de Yoga y 60 Festivales Internacionales de Yoga en todo el mundo. 

Fue director del Ramana Ashram y el presidente de la Sociedad Internacional de Yoga Integral Aurobindo Sivananda Ashram. 

Se le conoce en todo el mundo, por su carisma, su sabiduría, espiritualidad y dedicación plena en el Yoga, lo que hace que personas de diversos países asistan a recibir sus enseñanzas directamente a su Escuela, siguiendo con la tradición Gurukula. 

Desde hace más de 30 años viaja a cada continente y diferentes países a formar Grand Masters en Yoga y Yogacharias o Maestros de Yoga y Yogaterapia, perfeccionando a cada uno en diversos Métodos. 

SWAMI ASURI KAPILA

Nombre civil Cesar Della Rosa. Nacido en París, Francia el 5 de Agosto de 1901, hijo de Gino Della Rosa y Lucia Bendio. Casado el 22 de Febrero de 1936 con Mataji Maya nombre civil, Rosa Ester Morales Leal nacida el 30 de Agosto de 1903 en la Ciudad de Trinidad, Uruguay. Deja Europa a los 23 años para residir en India, Nepal, Tíbet, Japón y China, donde estudió con grandes Maestros. Su familia era francesa e italiana. Estudió música, pintura, poesía química, yoga, ayurveda, yogaterapia, budismo, shivaismo y ocultismo. En su juventud viajó a Pondicherry, colonia francesa en India donde se encontró personalmente con Sri Aurobindo y con La Madre quien fue sucesora de Aurobindo

Luego viaja a Arunachala donde conoce a Ramana Maharshi con quien compartió varios años de su vida, practicando Maha Yoga. En 1932 con la bendición de Ramana Maharshi funda simbólicamente la Escuela Internacional de Yoga en Arunachala, India, inaugurando su sede central en 1934 en Montevideo, Uruguay, el Ramana Ashram. En 1935 comienzan a dictarse los cursos de formación en yoga, yogaterapia, ayurveda, samkhya, vedanta y budismo. En 1938 la escuela es llamada la Universidad Libre de Yoga.         Introduce al método de Yoga Integral el Budismo, el Hatha Yoga, olvidado por Aurobindo, la Yogaterapia, el Ayurveda, incluyendo el Sattvajaya y la Pranachikitsa.

Sw Kapila es el padre de nuestro Linaje y pionero del yoga en nuestro continente.

En 1934 la Escuela Internacional de Yoga - Ramana Ashram fue fundada por Swami Asuri Kapila en Montevideo, junto a la Escuela Francesa de Yoga y Escuela Uruguaya de Yoga en el Ramana Ashram de Uruguay. En 1934 se dictó la primera clase en el Hotel British House de Punta del Este por parte de Swami Asuri Kapila teniendo como asistente a Misha Clotar (Vyasa). La escuela comenzó sus cursos de introducción al yoga y los cursos de formación profesional de profesores y maestros profesionales de yoga. Swami Asuri Kapila nació en París, Francia en 1901 fue amigo de Aurobindo, La Madre Mirra, Sivananda y Lucien Ferrer. Simbólicamente en el año 1932 la Escuela Internacional de Yoga fue fundada con en Arunachala, Tamil Nadu, India por Swami Asuri Kapila discípulo directo de Ramana Maharshi. Ramana fue el primer presidente honorario de la escuela dirigida por Swami Asuri Kapila en Uruguay.

Por causa de la segunda guerra mundial en la Escuela Internacional de Yoga, bajo la dirección de Swami Asuri Kapila y su esposa Mataji Maya, se encontraba desde 1939 la sede de la Escuela Francesa de Yoga junto a la Escuela Uruguaya de Yoga.  Nuesto maestro fundador Swami Asuri Kapila fue el verdadero realizador y primer gran maestro de yoga, yogaterapia, ayurveda, yoga integral y maha yoga. Swami Asuri Kapila es el padre de nuestro linaje y el pionero del yoga en nuestro continente. La familia de Swamijii era francesa e italiana. Fue introducido al yoga gracias a Constant Kerneiz (Feix Guyot), el primer francés en enseñar yoga en 1928 y Alexandra David Neel quien lo invita a conocer India.

En su juventud viajó a Pondicherry, India. Una colonia francesa en India donde se encontró personalmente con Sri Aurobindo y sy compañera la francesa Mirra Alfassa conocida como La Madre, quien fue la sucesora de Aurobindo y la verdadera creadora del Purna Yoga y el Aurobindo Ashram.  Con ambos cultivó una amistad. Swami Asuri Kapila queda impresionado por la idea de Aurobindo y Mirra de hacer un yoga completo o purna yoga de origen indo-judeo-francés, que sea no solo un transformador interno, sino también social. Así como la creación de Ashram urbanos no religiosos.

Desde ahí viaja a Arunachala donde conoce personalmente a Ramana Maharshi con quien compartirá varios años de su vida junto a Swami Annamalai practicando yoga. Fue en el sur del país donde conoció personalmente al Shankaracharya de Sringeri que lo otorgó el diksha, asi como el movimiento de Ramalinga Swamigal, y al líder budista Anarika Dhamapala fundador de la Maha Bodhi Society. Sus estudios se centran en el Yoga Integral Antiguo, milenario y tradicional conocido como Shiva Yoga y en el Maha Yoga shivaita.

Será el mismo Shankaracharya quien lo confirmaría como swami (maestro de si mismo) varios años después. Swami Asuri Kapila viajó al norte de India, Nepal y Tibet, donde estudió Shivaismo Kashmir junto a Swami Vidyadhar quien lo nombró swami shivaita kashmir y Budismo Tántrico o Vajrayana con Lama Dorje ingresando a la orden de los dharmacharis.

En los Himalayas conoció a Swami Viswananda Saraswati (maestro de Swami Sivananda) de quien tomo diksha otorgándole el título honorario de swami (maestro de sí mismo).

Pero su interés en Ramana Maharshi y Sri Aurobindo lo hizo volver al sur de India. Fue precisamente ahí donde conoció a dos futuros maestros de yoga que compartían su interés con él por Ramana y Aurobindo: Swami Sivananda y Swami Lakshman Joo, quienes se transformarían en sus amigos espirituales.

En 1932 funda con la bendición de Ramana Maharshi la Escuela Internacional de Yoga. Inaugurando su sede central en 1934 en Montevideo, Uruguay. En 1935 comienzan a dictarse los cursos de formación profesional en yoga, yogaterapia, ayurveda, samkhya, vedanta y budismo. En 1938 la escuela es llamada la Universidad Libre de Yoga.Sumándose a su trabajo su esposa Mataji Maya, Yogacharini Padma, Yogacharini Lakshmi, Yogacharya Vayuananda, Misha Clotar, Dr Orestes Bernardi, Dharmacharini Upasika, Swami Sevananda, Swamini Sadhananda y otros discípulos. Yogacharya Vayuananda, Misha Clotar, Dr. Orestes Bernardi, Dharmacharini Upasika, Swami Sevananda, Swamini Sadhananda y otros discursos.Yogacharya Vayuananda, Misha Clotar, Dr. Orestes Bernardi, Dharmacharini Upasika, Swami Sevananda, Swamini Sadhananda y otros discursos.  Swami Asuri Kapila financió Ramachandra Ashram o Maha Bodhi Shanga en Montevideo.

Siempre a su lado estaba Mataji Maya su esposa, compañera inseparable y directora asistente de la escuela.

Son miembros de honor de la Escuela Internacional de Yoga: Sri Aurobindo, La Madre, Swami Sivananda de Rishikesh, Swami Annamalai, Swami Vishwananda, Anagarika Dhamapala, Lama Dorje, Swami Sevananda, Lucien Ferrer, entre otros.

Ramana Maharshi fue el primer presidente de honor de la Escuela y del Ramana Ashram que era dirigido personalmente por Swami Asuri Kapila.

Swami Asuri Kapila viaja a Argentina y Brasil formando discípulos y dicta cursos en la Sociedad Teosófica. La escuela es la primera en dictar cursos de formación de profesores profesionales de yoga en Occidente, y Swami Asuri Kapila forma los primero maestros y profesores de yoga en América del Sur.En Argentina funda filiales de la escuela en 1941 en La Plata y Ciudad de Buenos Aires.

Alentado por la escuela de Swami Asuri Kapila y sus cursos de formación en América del Sur, su amigo Lucien Ferrer, un alumno de Kerneiz, funda en 1950 en París, la Academia Occidental de Yoga (Académie Occidentale de Yoga).

Swami Asuri Kapila fue maestro de yoga, meditación, budismo de Swami Sevananda (director y fundador del Suddha Dharma Mandalam de Uruguay y Argentina) así como de Swami Sadhana y Swami Sarvananda quienes posterior en 1953 fundan un Ashram en Resende, Rio Janiero así como la orden de los Sarva Swamis, En 1941 en Porto Alegre, Brasil dictó un curso de yoga y fundó una escuela de nuestro linaje que en 1963 se trasladó a Río Janeiro con Vayuananda

El 23 de julio de 195 deja su cuerpo físico entrando en mahasamadhi.

Las enseñanzas del maestro fueron transmitidas por sus discípulos directos. Mataji Maya, Yogacharini Padma, Yogacharini Lakshmi y Dharmacharini Upasika divulgaron las enseñanzas en Uruguay y Argentina, mientras Yogacharya Vayuananda discípulo directo lo hizo en Argentina emigrando al Brasil. Actualmente la sede central de la Escuela Internacional de Yoga fundada por Swami Asuri Kapila queda enla Ciudad A. Buenos Aires, Argentina, desde el año 1989.

16) Que es el mantra y samgita yoga ?

                      MANTRAS Y SANGITAS




MANTRA
 

Un Mantra es una vibración, que controla el pensamiento y la consciencia. Manas significa mente consciente, y la palabra Manaska significa pensamiento. El término Tra se puede traducir como instrumento que controla el Manaska y el Manas.

El Mantra es una sílaba, palabra, fonema o conjunto de palabras, escrito en sánscrito, que tiene una energía espiritual y mental. Esta energía cambia el estado espiritual, mental y hasta físico de un individuo. Pero básicamente es un método para controlar la mente y liberar así el Espíritu.

Un mantra no es música. Se lo puede escribir, recitar, dibujar, pronunciar, imaginar, imprimir, repetir, significar en una forma geométrica, la cual puede ser un mantra sin colores o con colores, en un mandala. Y también se le pude agregar música.

Los Bijas Mantras o Semillas de Mantras son:
Mahabuthas Bija Mantras:
Lam - tierra (prithivi)
Vam - agua (apas)
Ram - fuego (agni)
Yam - aire (vayu)
Ham - espacio (akasha)

HRIM, KLIM, SHRIM, HUM, AUM, OM, AIM, HAUM, GLAUM, DUM, DAUM, GAM son los principales sonidos semillas y por eso son los principales Bija Mantras.

El OM no es nunca AUM; son dos mantras diferentes que suenan diferente. Mientras que el primero es anterior al hinduismo, el segundo es típicamente hindú. Om es unidad, y se representa por el 1 y el infinito o Todo. Omnisciente, omnipresente, omnipotente. Mientras que AUM se representa por el 3 y significa Brahma, Shiva y Vishnu, y las tres lomas o planos de existencia.

Los Bijas Mantras deben terminar en M, y no se pueden inventar, sino que tienen milenios. Existe un Bija Mantra secreto llamado MRA, que no termina en M. OM AIM HRIM SHRIM es, por ejemplo, un conjunto de Mantras o Mala Mantra que no tiene forma ninguna, es decir, no es dedicado a ninguna deidad. Luego existen Mantras dedicados a Deidades como Shiva, Durga, Vishnu, etc., que tienen formas y son llamados Saguna con forma.

El Mantra como vibración intenta eliminar cualquier vibración negativa que no permita fluir el Chitta o Mente Inconsciente, la cual está íntimamente ligada con nuestros chakras y fundamentalmente nuestro espíritu.

SANGITA Significa música en sánscrito dentro del marco de las artes. Acá, el yoga encuentra su unión con la música, llegando a amplificar y armonizar el sentimiento, trabajando e integrando el cuerpo, mente y espíritu, utilizando la música como herramienta.





                                Shiva Shankara mantra, swami maitreyananda orchestra 

                              Shakti Kundalini Mantra - Swami Maitreyananda

Maitreya Mantra, Swami Maitreyananda Orchestra

15) Defina la yogaterapia según Fernando Estevez Griego.

  

                                        YOGATERAPIA

La Yogaterapia según Estevez Griego no es estrictamente Yoga, sino que se refiere a la utilización de técnicas de Yoga aplicadas a la terapia con fines espirituales. 

La  considera  como una terapia complementaria pero nunca alternativa, ya que complementa otra terapia de carácter estructural como la psicoterapia, fisioterapia o medicina. Desarrolla técnicas psico-corporales, trabajando en el plano de los sentimientos y emociones de los seres humanos. 

El objetivo final es acceder y mejorar el campo espiritual, ya sea desde el punto de vista preventivo o curativo.

Es un método que ayuda a mejorar la salud, a afrontar obstáculos internos como negatividad, confusión, miedo, inseguridad lo que nos genera sufrimiento y limita nuestras potencialidades y realización personal.